饮 酒 / 陶渊明

陶渊明饮酒二十首：
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　　序
       余闲居寡欢，兼比夜已长

偶有名酒，无夕不饮。

顾影独尽，忽焉复醉。

既醉之后，辄题数句自娱。

纸墨遂多，辞无诠次。

聊命故人书之，以为欢笑尔。

其一∶
　　衰荣无定在，彼此更共之。
　　邵生瓜田中，宁似东陵时！
　　寒暑有代谢，人道每如兹。
　　达人解其会，逝将不复疑；
　　忽与一樽酒，日夕欢相持。

　　其二∶
　　积善云有报，夷叔在西山。
　　善恶苟不应，何事空立言！
　　九十行带索，饥寒况当年。
　　不赖固穷节，百世当谁传。

诗人一下笔，就一针见血地揭露了一个矛盾现象：人们都说善有善报，恶有恶报，事实上可谓至善之人的伯夷、叔齐饿死在西山（首阳山）。伯夷、叔齐是商朝孤竹君的两个儿子，父亲死后，他们互让君位。周灭商后，他们耻食周粟，隐于首阳山，采薇而食，终被饿死。诗人紧接着义正严词地提出，既然不是善有善报，恶有恶报，为什么古圣先贤要讲那样的空话呢？

诗人又举出荣启期的事迹，证明善有善报之类的说教是空话。荣启期是一个安贫乐贱的人，是封建社会的一位善人。孔子说荣启期：“善乎，能自宽者也。”但这位善人九十岁还是以鹿皮为衣裳，以绳索为衣带，过着饥寒生活，像他青壮年时一样。

但是伯夷、叔齐也好，荣启期也好，他们生前没有得到善报，死后名声却流传后世。他们所以能名声传世，依赖的就是固守贫困的节操。陶渊明本人正是这样一位固守穷节的贫士。
　　

 

其三∶
　　道丧向千载，人人惜其情。
　　有酒不肯饮，但顾世间名。
　　所以贵我身，岂不在一生？
　　一生复能几，倏如流电惊。
　　鼎鼎百年内，持此欲何成！

　　其四∶
　　栖栖失群鸟，日暮犹独飞。
　　徘徊无定止，夜夜声转悲。
　　厉响思清远，去来何依依。
　　因值孤生松，敛翮遥来归。
　　劲风无荣木，此荫独不衰。
　　托身已得所，千载不相违。

这首诗以失群鸟依孤独松，比喻自己隐居守志，终身得所。

一只惶惶不安的失群鸟，日暮还在徘徊独飞。没找到合适的栖息之处。夜晚叫声悲切，依依恋恋，不肯远去。因遇孤生松，收敛翅归依。寒冷的劲风使万木凋谢，而松树独不衰。我像这只飞鸟一样，总算找到归所，千载不相违。

　　其五∶
　　结庐在人境，而无车马喧。
　　问君何能尔？心远地自偏。
　　采菊东篱下，悠然见南山。
　　山气日夕佳，飞鸟相与还。
　　此中有真意，欲辨已忘言。

这首诗以失群鸟依孤独松，比喻自己隐居守志，终身得所。

一只惶惶不安的失群鸟，日暮还在徘徊独飞。没找到合适的栖息之处。夜晚叫声悲切，依依恋恋，不肯远去。因遇孤生松，收敛翅归依。寒冷的劲风使万木凋谢，而松树独不衰。我像这只飞鸟一样，总算找到归所，千载不相违。

 

  　 其六∶
　　行止千万端，谁知非与是。
　　是非苟相形，雷同共誉毁。
　　三季多此事，达士似不尔。
　　咄咄俗中愚，且当从黄绮。

三季是指夏、商、周三个朝代。这首诗是说三代以来，人们是非不分，只是顺应时势随声附和。作者要与世俗背驰，要追随秦时夏黄公，绮里季等在商山隐居的四隐士，避世隐居。

世上人们的行为有千万种，谁知怎么叫是，怎么叫非？有些人只简单粗略的从事情表面看是非，就随着别人表示赞誉或诋毁。夏商周三代以来，这种事情很多，但豁达之士有自己的主见，不随声附和。世俗中愚妄之辈咄咄逼人，但自己不能雷同，决计归隐。

 

    其七∶
　　秋菊有佳色，裛露掇其英。
　　泛此忘忧物，远我遗世情。
　　一觞虽独进，杯尽壶自倾。
　　日入群动息，归鸟趋林鸣。
　　啸傲东轩下，聊复得此生。

这首诗写作者饮酒食菊，远离世情。世情既远，就可以怡然自得。

秋天是菊花最佳的时候。带着露水，采菊浸酒而饮，菊香和酒香融为一体，极佳。屈原《离骚》中说：“朝食木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。因为菊为傲霜之品，所以食菊能修身自洁。饮此忘忧之酒，使感情更加超凡脱俗。虽说是对菊独酌，但兴致很高，饮之不足。太阳落山，群动皆息，飞鸟归林。我在东窗下长啸一声，?且舒怀。

 

　　其八∶
　　青松在东园，众草没其姿，
　　凝霜殄异类，卓然见高枝。
　　连林人不觉，独树众乃奇。
　　提壶抚寒柯，远望时复为。
　　吾生梦幻间，何事绁尘羁。

有些树木，比松树高，遮掩了松树的雄姿。但寒冬到来，万木凋零，只有松树更加郁郁葱葱。作者要学习松树的风格，为人品格要坚贞，要高尚。

青松在东园，杂树没其姿。等到严霜降，众树凋零，唯见青松卓然挺立。当松树很多连成林时，这种品质不被人看重。孤松挺拔，人才称奇。独自饮酒，时复远望。想到自己这一生，好像在梦幻里。人生岂能被尘俗的羁绊拘牵！

　　其九∶
　　清晨闻叩门，倒裳往自开。
　　问子为谁与？田父有好怀。
　　壶浆远见候，疑我与时乖。
　　褴缕茅檐下，未足为高栖。
　　一世皆尚同，愿君汩其泥。
　　深感父老言，禀气寡所谐。
　　纡辔诚可学，违己讵非迷。
　　且共欢此饮，吾驾不可回。

这首诗假托田父与自己的问答，来表示终身归隐的坚决态度，以答复那些好心劝他出仕的人。

清晨闻见扣门声，没等穿好衣裳就跑着去开，原来是好心的老农，提着酒，打远来问候我，劝慰我，怀疑我的所作所为不和时宜，违背世俗。田父说：“破衣茅屋，不是高栖之地，整个社会都崇尚同流合污，希望你也能随波逐流。屈原在《楚辞"渔父》中说：‘世人皆浊，何不汩其泥而扬其波？’”

诗人回答田父说：“深感父老好心相劝，但自己的天性很少能与人和谐一致。重返仕途诚然是可以学的，但违背自己的本性去做，岂非糊涂！暂且一起欢饮吧，我的车驾不可能返回。归隐的决心已定，再说也没用。”

 

　其十∶
　　在昔曾远游，直至东海隅。
　　道路迥且长，风波阻中途。
　　此行谁使然？似为饥所驱。
　　倾身营一饱，少许便有馀。
　　恐此非名计，息驾归闲居。

　　其十一∶
　　颜生称为仁，荣公言有道。
　　屡空不获年，长饥至于老，
　　虽留身后名，一生亦枯槁，
　　死去何所知，称心固为好，
　　客养千金躯，临化消其宝，
　　裸葬何必恶，人当解意表。

孔子的弟子颜回，可谓仁者也。然而他29岁，头发尽白，早死。荣启期也是有名的好人，但九十岁还过着饥寒生活。他们虽留下身后美名，但死后何所知。

人生在世，有些人厚自养身，把身躯看得千金一样贵重，但临终时，再宝贵的身躯，也得消灭。西汉杨王孙于病危时，嘱其子裸葬，要以身亲土。人当解其真意。

这首诗的前八句说名不足贵，后四句说身不足惜，都是愤世之言。

陶渊明写《饮酒二十首》诗时，酒喝得不少，家中也经常断酒喝。当他写成十九首诗时，家里的酒坛酒罐又空了好几天。就在这个时候，一天清晨突然听见有人敲门。陶渊明披上衣裳，打开门一看，原来是邻居李老汉，抱着一个酒坛，站在门外。李老汉说：“我们家大清早刚酿成的酒，我想让你尝个鲜，就赶紧给你送来了！”

陶渊明一看送酒来了，高兴得手舞足蹈地说：

“我几天不吃饭不觉饿，可是这几天没喝酒，简直渴得要死！”

“我还不知道你！”李老汉说，“就算渴死了，也要当酒鬼”。

两个人朗朗地笑起来。

进到屋里，陶渊明急不可待地倒出一海碗酒，浅黄色的酒液散发着迷人的酒香，叫人垂涎三尺。因为是刚酿成的酒，没有经过滤，酒面上漂浮着一些酒糟，像一些白蚂蚁。陶渊明去找漉酒巾，找了半天也没找到。一挠头，想起头上缠的葛巾，蒙在一只空碗上，把另一碗浑酒倒在葛巾上。他掸了掸葛巾上的酒糟，重新把葛巾围到头上，头上的葛巾也飘逸着迷人的酒香，这股酒香，通过鼻子，一直钻到陶渊明的肺腑里。

“这是个好法子”，陶渊明得意地说，“又过滤了酒，又能戴在头上闻香”。

陶渊明举起那碗滤清的酒一饮而尽，顿时觉得两眼发亮，两掖生风，每一个毛孔都透气，每一个细胞都快活。

陶渊明喝足李老汉送来的酒，写成了《饮酒二十首》的最后一首诗。

　　其十二:
　　长公曾一仕，壮节忽失时；
　　杜门不复出，终身与世辞。
　　仲理归大泽，高风始在兹。
　　一往便当已，何为复狐疑！
　　去去当奚道，世俗久相欺。
　　摆落悠悠谈，请从余所之。

　　其十三∶
　　有客常同止，取舍邈异境。
　　一士常独醉，一夫终年醒，
　　醒醉还相笑，发言各不领。
　　规规一何愚，兀傲差若颖。
　　寄言酣中客，日没烛当秉。

这首诗把醉者醒者加以比较，认为醒者拘与世俗之见，显得愚钝可怜；醉者能勘破虚伪，倒见出他的清醒。说明世事昏昏，不堪闻问，只好用沉饮迷醉，以示愤慨。

有二客虽同一居处，但取舍态度完全不同。一客常独醉，一客终年醒。两个人互相讥笑，对方讲的话，谁也听不进去。醒者小心拘谨是多么愚钝，醉者颓然狂放倒比较聪慧。邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》说：“醒非真醒而实愚。醉非真醉而实颖”。告诉那些醉酒的人，日落后应该秉烛夜饮。

　　其十四∶
　　故人赏我趣，挈壶相与至。
　　班荆坐松下，数斟已复醉，
　　父老杂乱言，觞酌失行次，
　　不觉知有我，安知物为贵，
　　悠悠迷所留，酒中有深味。

陶渊明过着宁静的乡居生活。这一天，他邀请友人松下坐饮。故人赏我趣，挈壶相与至。喝酒没有桌凳可凭，只好铺荆于地，宾主围坐。没有丝竹音乐，只能听风吹松叶，只能听父老杂乱言。此情此景，酒不醉人人自醉。

在醉意朦胧中，自我意识消失了，诗人进入物我两忘的境界，使人看到醉态可掬的诗人形象。

诗人最后说：有些人迷恋于虚荣名利，而我则知“酒中有深味”。魏晋以来，名士崇尚自然，嗜酒如命，他们所追求的是与自然冥合的境界，只有通过饮酒，才能达到这种境界。酒之深味便在于此。

 

　　其十五∶
　　贫居乏人工，灌木荒余宅。
　　班班有翔鸟，寂寂无行迹。
　　宇宙一何悠，人生少至百。
　　岁月相催逼，鬓边早已白。
　　若不委穷达，素抱深可惜。

　　其十六∶
　　少年罕人事，游好在六经。
　　行行向不惑，淹留遂无成。
　　竟抱固穷节，饥寒饱所更。
　　敝庐交悲风，荒草没前庭。
　　披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。
　　孟公不在兹，终以翳吾情。

作者感叹自己少年好六经，有济世之志，而世道艰险，淹留无成。乃安道守贫，隐居躬耕，甘历饥寒之苦，而又孤独没有知己。

少年时很少与外界人事交往，所好者是儒家六经，已经年岁高了，但学业停滞事业无成。自己抱着“君子固穷”的节操隐居田园，历尽饥寒之苦。悲风袭击破屋，前庭长满荒草。因为饥寒不能入睡，所以披衣起来，坐待天明。偏偏晨鸡不肯报晓，夜显更长。已经没有能理解自己的知己，所以我的所作所为，终将受到掩蔽而无法表白。

诗中的孟公，是东汉刘龚的字。据《高土传》记载，东汉张仲蔚隐居不仕，“常据穷素，所处蓬蒿没人，闭门养生，不治荣名，时人莫识，唯刘龚知之。”
　

 

　  其十七∶
　　幽兰生前庭，含薰待清风。
　　清风脱然至，见别萧艾中。
　　行行失故路，任道或能通。
　　觉悟当念迁，鸟尽废良弓。

作者用幽兰待清风以显其清香，比喻自己怀才待机。然而仕途险恶，鸟尽弓藏，所以只好隐居以芳香自守。

生长在前庭的幽兰，饱含芳香，等待清风吹来。因为清风才能把它的芳香吹到远方，以别蒿艾。好像失去方向，不认旧路。我想隐居田园，顺其自然，路子就能走通。我觉悟到归田隐居是对的，因飞鸟已尽，良弓该收藏了。

 

　　其十八∶
　　子云性嗜酒，家贫无由得，
　　时赖好事人，载醪祛所惑。
　　觞来为之尽，是谘无不塞。
　　有时不肯言，岂不在伐国。
　　仁者用其心，何尝失显默。

这首诗作者借西汉末年扬雄表达自己的志向。扬雄字子云。王莽篡汉时，那些巧言善辩之士，歌颂王莽称帝是天意，因而都得到封赏。扬雄不肯趋炎附势，因而没有封侯。

扬雄生来好酒，家贫不能常得，只能依靠那些喜好追求古事的人，带着酒肴向他请教释惑，才能有酒喝。他有酒就饮尽，有疑难问题都能解答。当然，你问他攻伐别国的计谋，他不肯说。因为仁者考虑问题郑重认真，当言则言，不当言则不言。

　　其十九∶
　　畴昔苦长饥，投耒去学仕。
　　将养不得节，冻馁固缠己。
　　是时向立年，志意多所耻。
　　遂尽介然分，拂衣归田里，
　　冉冉星气流，亭亭复一纪。
　　世路廓悠悠，杨朱所以止。
　　虽无挥金事，浊酒聊可恃

 

　　其二十∶
　　羲农去我久，举世少复真。
　　汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。
　　凤鸟虽不至，礼乐暂得新，
　　洙泗辍微响，漂流逮狂秦。
　　诗书复何罪？一朝成灰尘。
　　区区诸老翁，为事诚殷勤。
　　如何绝世下，六籍无一亲。
　　终日驰车走，不见所问津。
　　若复不快饮，空负头上巾。
　　但恨多谬误，君当恕醉人。

 

谢谢~非常感谢！